Pojam dijalektike znači konstruiranje zajedničkih vrijednosti na određenom subjektu izražavanjem teze i antiteze u obliku riječi korijen dijaloga i etičkih pravila. Madiran ime.
Isprva to znači umjetnost diskusije ili umjetnost uvjeravanja svojih sugovornika na kontradiktorne načine. Dijalektička i sokratska metoda su najiskusniji u antici kao umjetnost diskusije i razmišljanja. Ideja o kontinuitetu promjena i kretanja izražena je dijalektički u ovoj fazi. Sve pozitivne i negativne ideje sadržane u ideji ili principu nazvane su dijalektikom.
U Platonovom razumijevanju dijalektika je dijalektika ideja, budući da znače pravo značenje. Ali na druge načine, vidi se da dolazi od osjetila, kao i razumijevanja predmeta i razumijevanja načela ili zakona tih objekata i znanja. Heraklit "nije dvaput okupan u istim rijekama" je jasna definicija dijalektike u početku. To je polazište svih studija o dijalektici. Pojmovi postojanja i promjene pojavljuju se kao temeljni pojmovi dijalektičkog razumijevanja u ovom trenutku. Može se reći da su filozofi Prvog doba dijalektički, iako u suprotnim smjerovima. Poznato je da se dijalektička metoda u Sokratu i sofistima koristi na određeni način. Aristotel, kao otac dijalektike, ne označava Eleucit, Eleide Zenon. Zenonova dijalektika temelji se na nekoj ideji identiteta. Zenon je skup paradoksa koji pokazuju nemogućnost kretanja dijalektičkom metodom. Prema njezinim riječima, mnogostrukost i raznolikost koja se vidi u svemiru dovodi u zabludu, baš kao što je kretanje pogrešan pogled.
Kada je došao do Hegela, on je izašao na vidjelo filozofskim učenjem. Kao metoda, implikacije su prikazane s teorijskim objašnjenjem. Prema tome, dijalektika se smatra metodom razumijevanja i ostvarivanja Apsolutne ideje pomoću trokutastog kretanja teze-antiteze-sinteze. Hegel je upravljao dijalektikom za koju je smatrao da odražava kretanje misli prema kretanju svemira; jer Hegel je svemir smatrao "poželjnom idejom". Na drugi način, prema Hegelu, misao i postojanje su zapravo identični. Ovdje je dijalektika proces razvoja svake misli i bića.
Marks obrće ovaj proces mišljenja, procjenjuje dijalektiku na materijalističkoj osnovi putem Hegela. Kretanje u dijalektici opisano je od početka pa nadalje, u odnosu na koncept kontradikcije i stoga na koncept kontrasta; Marx tvrdi da je kretanje materije proizvod dijalektičkih unutarnjih kontradikcija, a dijalektika misli se smatra odrazom kretanja materije u svijesti. Marksistička filozofija će stoga biti označena kao dijalektički materijalizam. Kako se percipira, dijalektička metoda postaje sve više znanost o dijalektičkom pokretu. S Marxom i Engelsom dijalektika sada postaje gotovo potpuno prisutna. Engels je dao najtočniji i racionalniji opis ovoga: Dijalektika je 'znanost koja ispituje opće zakone kretanja u vanjskom svijetu iu ljudskoj misli'. Ovim opisom može se reći da razvoj dijalektike u cijelosti ovisi o razvoju znanosti.
Dijalektika, pojam izveden iz dijalektičke praznine, što znači umjetnost grčke rasprave, općenito je metoda dosezanja kroz istraživanja i istine. Pojam dijalektike znači umjetnost rasprave na početku ili umijeće uvjeravanja svojih sugovornika na kontradiktorne načine.
Dijalektika i sokratske metode su najkompetentniji oblik dijalektike u antičkom dobu kao umijeće rasprave i razmišljanja. Ideja o kontinuitetu promjena i kretanja izražena je dijalektički u ovoj fazi. To se nazivalo dijalektikom kako bi se uklonile sve važne i negativne ideje koje je sadržavala ideja ili načelo.
Budući da je dijalektika dobila drugačije značenje u različitim razdobljima i kod različitih filozofa, gornja definicija opće dijalektike ne uključuje, primjerice, dijalektičko razumijevanje Hegela i Marxa. S obzirom na ovu situaciju,
Dijalektika prije svega znači metodu pobijanja teze ili mišljenja proučavanjem njegovih logičkih posljedica. Ponovno dijalektički,
2 - Sofisticko rezoniranje, podjela roda na vrste ili žanrove za analizu vrste logike pokazuje logičan način. Daljnja dijalektika,
3 - Najopćenitije i apstraktne ideje nastaju kao metoda istraživanja kroz proces rasuđivanja, koji se kreće od konkretnih primjera ili hipoteza do tih ideja. dijalektika
4-u više negativnom smislu, odnosi se na način rasuđivanja ili rasprave, koristeći samo prethodnike koji su mogući ili javno prihvaćeni. U ovom okviru
5-logika dijalektičkog iluzija, dok je predmet više od iskustva uma, kada je iskustvo prelazi granice kontradiktornosti koje padaju u oči, znači da se kritizira. i na kraju
6-dialectic, ideja i realnost antize s tezom, dva nasuprot sintezi razvoja postojanja i razmišljanja djeluje kao zakon pokazuje.
U ovom općem okviru, ako ukratko raspravimo o različitim značanjima dijalekata izraženo za različite filozofe, prema Aristotelu, filozofu koji je pronašao dijalektika kao metodu u obliku dialectitika, oštro smanjenje To odgovara rasuđivanju. Prema ovome, Zenon trune korištenjem dijalektičke metode, pokazujući da je teza ili vjerovanje suprotne ili logička kontradikcija ili neprihvatljiv zaključak iz njegovog prihvaćanja.
Prema školi Elea, Herakleitos izražava proces mijenjanja načina na koji se sve što vlada u dijalektičkom svemiru i koje postoji zbog sebe pretvara u vlastitu oporbu, jedinstvo protivnika i logiku kontradiktornog izražavanja.
Dok, u dijalektika sokratima, tehnika rasprave kroz pitanje odgovor; Ona odgovara metodi propadanja koju Sokrate primjenjuju na osobu koja ga je suočila da ga raspravlja, ili da će ukloniti logičke posljedice definicija ili pokazati kontradikcije definicija. Svrha je metode
To je pokazati da osoba nema saznanja kako bi dobila pristup stvarnim informacijama, ali da bi mogla doći do istine u raspravi, kao što to rade Sofijanci. U dijalektika sokratima, to se odnosi na metodu sortiranja istraživanja metodu, koja ima za cilj doći do objekta ili self-definicije stvari, u skladu s njihovim razredima, prirode ili vrsta.
Platon, koji je učenik Sokrata i koji je najviši i najvažniji od svih umjetnosti stvorenih ljudskim dijalektima, ima tri različita dijalektičkog koncepta:
1-na temelju dijalekta procijenjen kao najviša filozofska metoda, pitanje i odgovor naslijedili od Sokrata ima dijalektički razumijevanje dijalektika, odgovarajuća pitanja i odgovori, kao tehnika. Tema dijalekata je uvijek ista; Filozof, koristeći Dialectics, traži doslovan dio svega što postoji.
2-u srednjim dijalozima, to znači rasuđivanje na temelju dialectitičke hipoteze.
3-za razliku od stare dijaloge, dialectitics postaju tehnika podjele kao metodu. Dijalektika ili podjela koncepcija Platona u starogradskim dijalozima sastoji se od podjele vrste u vrstu dok ne dosegne definiciju vrste koja je nepodijeljena i pod kojim postoje samo pojedinci.
Što se tiče Aristotela, vidio je dijalektika kao racionalistički način da bude koristan, čak i ako ne kao razmišljanje koje vodi do preciznih i obveznih rezultata. Prema njegovim riječima, njegovi prethodnici su općenito racionalno, dijalektičko razmišljanje, koje su usvojili gotovo svi ili većina ili filozofi; Međutim, ako prethodnici čini se da su racionalni, to je muška rasuđivanje. Aristotel ne vidi dijalekte kao metodu znanosti, jer koristimo uvođenje znanstvenog znanja kao trenutni rasuđivanje koje se kreće od prava i očiglednih prethodnika. Međutim, dijalektika, koja se smatra kao logika vjerojatnosti, temelji se na trima uvjetima, odnosno intelektualnom osposobljavanju ili mentalnoj gimnastici, na temelju kojih su nastali prethodnici koje su donijeli drugi ljudi, Važno je za rasprave i za razmatranje prvih načela nedokazanih znanosti.
U kantu, koji je bio prvi put u modernoj filozofiji, dijalektika se odnosi na vrstu logike koja pokazuje zablude ili kontradiktornosti transedentnih presuda koje nadilaze granice iskustva. U Hegel, to odgovara dokle god je potrebno dijalektička misao ili pravu stvar prije nego što je prisiljen na suprotno (ili kontradiktorno), a zatim dovodi do sinteze (ili Unije) koji uključuje oboje. U skladu s tim, dijalektika je proces pomicanja koji dovodi do viših razina znanja i postojanja kroz suprotnu kontradiktornosti i misli i postojanja, tj. bilo što ili misao (teza), njegovu kontradikciju To je konačno rezultat njihove međusobne akcije i interakcije, a zatim odgovara obveznom procesu pretvorbe koji uključuje tri elementa, kao što su jedinstvo (sinteza), što je temelj drugog dijalektika pokreta.